為響應國家“保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的號召，中國石油大學（華東）匠魂尋新實踐隊以“探尋非遺傳承脈絡，助力文化創(chuàng)新發(fā)展”為核心目標，奔赴山東臨沂，聚焦瑯琊古墨、徐公硯兩大非遺瑰寶，通過實地走訪深挖傳承現(xiàn)狀，為傳統(tǒng)技藝當代活化注入青年智慧。
 
一、街頭問“寶”：解鎖非遺認知差異
 
實踐隊首站走進臨沂市區(qū)街頭，以“臨沂有哪些外地人不知道的‘寶貝’”為引，與不同年齡、職業(yè)的市民深入交流。在王羲之故里，受訪者多率先提及書法文化，暢談王羲之、顏真卿等書法大家的關聯(lián)，但當被問及“書法名家用墨或為臨沂瑯琊古墨”時，反應呈現(xiàn)明顯分層：中老年人多露出恍然大悟的神情，60%對古墨有模糊記憶，卻鮮少知曉其歷史價值；青少年則滿是好奇，80%對傳統(tǒng)制墨工藝興趣濃厚，卻苦于缺乏了解渠道。
針對這一差異，實踐隊進一步設計互動問題，如“更想體驗制墨過程還是書畫應用”，精準捕捉年輕群體興趣點，為后續(xù)調(diào)研奠定基礎。
 
二、作坊訪匠：解碼瑯琊古墨的“匠心密碼”
 
帶著街頭調(diào)研的疑問，實踐隊尋訪瑯琊古墨非遺傳承人張?zhí)m波，在古樸的制墨作坊里，近距離感受“輕膠十萬杵”的傳統(tǒng)工藝：從松煙收集、膠料熬制，到麝香等香料精準配伍，再到反復捶打、精心塑形、漫長陰干，每一步都蘊含古人智慧。
“一塊好墨要經(jīng)八十多道工序，單陰干就需半年以上，最終要達到‘堅如玉、紋如犀’的標準。”張?zhí)m波手持成型墨錠，其表面細膩云紋在光下流轉(zhuǎn)，松煙清香淡淡縈繞。談及傳承困境，他坦言：“制墨耗時費力，年輕人不愿學；現(xiàn)代墨水便捷性強，傳統(tǒng)墨塊市場萎縮，盼著調(diào)研能讓更多人看見古墨的價值。”
 
三、硯坑溯源：觸摸徐公硯的千年傳承
 
作為與瑯琊古墨并稱“文房絕配”的徐公硯，是臨沂另一項重要非遺。實踐隊專程拜訪傳承人張玉杰，并在其帶領下前往沂南縣硯石大坑——徐公硯原料產(chǎn)地實地考察。崎嶇山路盡頭，露天采石場中，青灰色硯石藏于巖層，陽光下泛著溫潤光澤。
張玉杰手持鑿子現(xiàn)場演示：“徐公硯得選含天然石英的沉積巖，要滿足‘石質(zhì)堅潤、發(fā)墨如油’的要求，你看這石紋，像云霧又似流水，既能出好墨，又不傷筆鋒。”他指著坑壁開采痕跡介紹，徐公硯開采史可追溯至唐代，古代匠人遵循“順勢而為”理念，沿巖層紋理小心開鑿，兼顧硯石完整與山體保護。隊員們在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的帶鑿痕古硯半成品，更直觀印證了“千年采石、百年制硯”的傳承歷程。
 
四、故居悟“魂”：串聯(lián)非遺與文化的深層聯(lián)結(jié)
 
調(diào)研最后一站，實踐隊走進王羲之故居。站在洗硯池邊，“臨池學書，池水盡黑”的典故仿佛在眼前重現(xiàn)；故居書法展中，王羲之《蘭亭序》復制品旁“據(jù)傳書寫所用墨為瑯琊古墨”的標注，讓隊員們深受觸動。
“書法是載體，墨是靈魂，沒有好墨，難成好字。”講解員的一句話，讓實踐隊深刻認識到：瑯琊古墨不只是一項傳統(tǒng)工藝，更是書法文化不可或缺的組成部分，非遺的傳承，實則是文化血脈的延續(xù)。
 
此次臨沂非遺調(diào)研，實踐隊不僅用文字與鏡頭記錄下瑯琊古墨、徐公硯的技藝細節(jié)，更真切觸摸到非遺傳承的溫度與力量。正如隊員在實踐日志中所寫：“‘匠魂’是傳承人堅守的初心，‘尋新’是我們青年肩負的使命，唯有讓古老技藝真正走進當下生活，才能讓文化血脈在代代相傳中煥發(fā)新生。