摘要：為了藍(lán)印花布這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好的傳承以及中小學(xué)生群體能夠更好地接受優(yōu)質(zhì)的美育教育，團(tuán)隊(duì)跟進(jìn)深入了解藍(lán)印花布這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解了當(dāng)前藍(lán)印花布在中小學(xué)生美育方面的發(fā)展現(xiàn)狀。通過(guò)了解的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題與不足，團(tuán)隊(duì)提出相關(guān)建議，助力中小學(xué)生非遺美育教育發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布 非遺傳承 中小學(xué)生美育

• 背景資料

     “元宇宙+教育”是一個(gè)前景明朗的教育方法，通過(guò)運(yùn)用AR等高新技術(shù)搭建元宇宙下虛擬平臺(tái)，提高了學(xué)生的觀察、分析、實(shí)踐、總結(jié)能力，提供了更好的教育體驗(yàn)，正在逐漸成為教育發(fā)展趨勢(shì)。相信未來(lái)不久這種方式也將成為中小學(xué)生美育教育的重要手段之一，能夠有效改善中小學(xué)生美育教育的現(xiàn)狀，在元宇宙場(chǎng)景下，中小學(xué)生可以在潛移默化中接受相應(yīng)知識(shí)，改變內(nèi)心世界，不斷健康成長(zhǎng)。
 

• 調(diào)研內(nèi)容

       調(diào)研小組于2023年1月5日至2023年2月5日期間多次前往藍(lán)印花布染坊，采訪到了藍(lán)印花布傳承人，了解到目前藍(lán)印花布的制作流程、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展歷史及其傳承狀況。蘭陵縣非遺項(xiàng)目“大仲村藍(lán)印花布印染技藝”屬于傳統(tǒng)技藝類，省級(jí)非遺傳承人相友文，市級(jí)非遺傳承人相漢高。距離蘭陵縣（原蒼山縣）大仲村鎮(zhèn)政府駐地西北1.5里處的小吳宅村是臨沂蒼山藍(lán)印花布的主要產(chǎn)地之一，印染始于清康熙年間，相氏印染技藝已傳至六代，至今有300多年的歷史，2006年大仲村鎮(zhèn)依托“藍(lán)印花布”被省文化廳命名為“山東省民間藝術(shù)（染織）之鄉(xiāng)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在2006年啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查保護(hù)工作以來(lái)，大仲村鎮(zhèn)制定了相應(yīng)的保護(hù)計(jì)劃和實(shí)施措施，組織專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)一步挖掘、搜集整理，鎮(zhèn)政府對(duì)藍(lán)印花布加大保護(hù)力度，2006年大仲村鎮(zhèn)被省文化廳命名為"山東省民間藝術(shù)(染織)之鄉(xiāng)"，大仲村藍(lán)印花布，2007年8月被列入市第一批非遺名錄。印染的匹料花布“貓?zhí)慊?rdquo;、“鳳戲牡丹”和件料花布“富貴花瓶（門簾）”、“魚(yú)與龍（床單）”、“雙鳳戲牡丹（包袱皮）”、肚兜等倍受人們喜愛(ài)，受到國(guó)內(nèi)外不少藝術(shù)機(jī)構(gòu)和收藏家的青睞好評(píng)。作品多次赴濰坊、曲阜和晉京陳列展銷，受到國(guó)內(nèi)外友人的歡迎，韓美林工作室及山東、中央、清華大學(xué)等美術(shù)學(xué)院的專家、學(xué)者多次來(lái)此采訪、征集作品。部分作品并被中國(guó)美術(shù)館、文化部群文局及宋慶齡基金會(huì)等組織機(jī)構(gòu)珍藏。在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，蘭陵藍(lán)印花布還吸收了剪紙、漢畫像石、刺繡、木雕等藝術(shù)創(chuàng)作方法，不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，由原來(lái)的單面印花發(fā)展成雙面印花，由單色發(fā)展成復(fù)色，由小布發(fā)展成寬幅布。
       相漢高是相氏藍(lán)印花布的第六代傳承人。幼時(shí)便和家父相尤文（第五代代表性傳承人）學(xué)習(xí)藍(lán)印花布印染技藝，對(duì)藍(lán)印花布情有獨(dú)鐘，后來(lái)憑借這門手藝，他拿到了多個(gè)技藝文憑，專心致志于藍(lán)印花布制作。從事藍(lán)印花布印染數(shù)十年，相漢高屢次參展并獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)：2011獲得山東省優(yōu)秀文化人才獎(jiǎng)；2012年參加中國(guó)非遺博覽會(huì)；2013年參加中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)博覽會(huì)；2014年參加第四屆全國(guó)非遺聯(lián)展；2015年參加中國(guó)長(zhǎng)江非遺大展；2016年參加第四屆中國(guó)非遺博覽會(huì)；2017年參加全國(guó)手工藝產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。2018年，參加中國(guó)民間工藝品博覽會(huì)，其作品《大吉大利》獲得重點(diǎn)推薦作品獎(jiǎng)；2018年參加第五屆中國(guó)柳編旅游文化博覽會(huì)，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)；2018年參加第五屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)；2018年參加文化部、旅游部、教育部及人社部組織的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修計(jì)劃”，以研修班優(yōu)異成績(jī)結(jié)業(yè)；2019年作品《錦瓶盛世國(guó)泰民安》被中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)收藏。此外，相漢高曾多次被各家電視臺(tái)邀請(qǐng)展演，多次被新聞媒體追蹤獨(dú)家報(bào)道。如今，相漢高義無(wú)反顧的承擔(dān)起了第六代傳承人的重?fù)?dān)，他在做藍(lán)印花布的同時(shí)也會(huì)做一些抱枕、短袖之類的用品，并積極參加大型活動(dòng)宣揚(yáng)和傳承藍(lán)印花布藝術(shù)！
經(jīng)過(guò)小組成員調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藍(lán)印花布目前發(fā)展仍面臨很多困境。一方面，作為一種傳統(tǒng)手工藝，年輕人對(duì)其關(guān)注度不高。復(fù)雜的工藝流程，加之需要耗費(fèi)大量時(shí)間與人力，相比于機(jī)械手工藝，藍(lán)印花布的效益較低。很多人不會(huì)去選擇把其當(dāng)做自己一份事業(yè)，尤其是快節(jié)奏時(shí)代的年輕人，更不會(huì)去選擇。這也就導(dǎo)致藍(lán)印花布的傳承以及代代流傳存在著一定的問(wèn)題。另一方面，過(guò)度的單一的色調(diào)，限制了其與社會(huì)的融合性。從其命名來(lái)看，藍(lán)印花布的色調(diào)以藍(lán)色為主，對(duì)于部分審美者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)覺(jué)得其色調(diào)單調(diào)，相比于其他類似產(chǎn)品，競(jìng)爭(zhēng)力較低。

• 結(jié)論與建議

       通過(guò)小組調(diào)研情況來(lái)看，藍(lán)印花布在其一代代傳承人的努力下，已經(jīng)取得了較大的成果，但在未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展傳承、產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新等方面仍舊存在不足。經(jīng)過(guò)小組成員對(duì)調(diào)研結(jié)果的分析，得出了一定結(jié)論與建議。要促進(jìn)非物質(zhì)遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，就要利用新技術(shù)、新手段。元宇宙，是，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。將非遺文化與元宇宙結(jié)合，讓元宇宙賦能非遺數(shù)智轉(zhuǎn)型，有利于非遺文化的活態(tài)傳承。非遺文化是我國(guó)寶貴的歷史文脈，然而在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，卻逐漸與現(xiàn)代化生產(chǎn)脫節(jié)，傳承主體流失、傳承語(yǔ)境缺失、傳承形式單一等問(wèn)題愈發(fā)凸顯，陷入了認(rèn)知與傳承困境，而以擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生為技術(shù)特征的元宇宙為非遺原真和活態(tài)傳承打開(kāi)了新局面。通過(guò)元宇宙宣傳發(fā)揚(yáng)藍(lán)印花布，能夠通過(guò)一種直觀鮮明的方式展現(xiàn)在更多人面前，讓更多人了解到藍(lán)印花布。另外，藍(lán)印花布可以通過(guò)走進(jìn)中小學(xué)生校園，走進(jìn)課堂，讓中小學(xué)生擁有接觸藍(lán)印花布的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的認(rèn)知，感受傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力，深入學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展。