淺析《傾城之戀》中的女性主義

一、女性主義視角下對《傾城之戀》的解讀

  《傾城之戀》是民國女作家張愛玲的代表作品之一。此篇作品講述了從封建家庭逃離出來的白流蘇和風流浪漫才子范柳原之間發生的故事。白流蘇雖然出生于傳統的封建家族中，卻憑借著智慧贏得了范柳原的愛，追求到了自己的幸福。當時的白流蘇是一個離婚的女性，在當時的社會中頂著巨大的壓力，親朋好友的冷嘲熱諷都是守舊白家的常態。而偏偏女主人公又學會了跳舞，與白家詩書世家所相悖。可是女主人公依舊選擇做自己，毅然離家而去。

  文章中的女主人公白流蘇不受男人支配，具有強悍的自救精神，用自己的智慧主宰者自己的命運。面對愛情遠去，她能夠泰然自若地活成自己。如此看來，這不是新時代女性的杰出典范嗎？實則并非如此。白流蘇表面看起來受過西方文化的熏陶，有著強烈追求自由的愿望，但是更多的時候，他對范柳原有種依附關系，而并不是真正意義上的愛慕之情。沿襲至今的父系社會呈現著對女性的極大不尊重。白流蘇的前夫去世后，家中兄嫂勸她回去守孝，全然不顧白流蘇的臉面，在娘家受了許多委屈。但是白流蘇依舊無條件地接受家里一切的苛刻規矩。在這些擠兌和欺負下，白流蘇卻并沒有出現新時代女性的那種抗爭精神，而是迫使她的性格變得柔弱，低身下氣。逆來順受正是封建思想對其潛移默化的影響。但是，最終，白流蘇還是追隨著范柳原，與他一同置身于危難中，這就是對自身命運的反抗。

    在虛無脆弱的人物外殼下，更多地折射出一種依附關系。一開始白流蘇對范柳原僅僅只是想找個依靠的人。他們之間的微弱好感并沒有讓白流蘇產生結婚的想法，而范柳原對白流蘇名分的不在意，給人一種只想交往一種情婦的感覺。因此在成為“范太太”的頭銜之前，白流蘇的心情是很復雜的，她難以平靜。究其原因，在她的思想觀念中，女人應當是有名分的，沒有名分的戀愛很難給她安全感。這和西方敢愛敢恨的價值理念是不一樣的。白流蘇以前依附于前夫，而范柳原出現后，她便想著依附于范柳原。在此之前，少女時代依附于自己的原生家庭，和封建社會如出一轍。于是她利用一些手段和謀劃，拼命想成為范柳原名正言順的妻子。但是20世紀的女性獨立意識已經悄悄覺醒，白流蘇不愿意在白家停留，想追逐自由的人生。

  在文章的結尾處，即使范柳原和白流蘇在明面上已經在一起了，白流蘇對范柳原的占有欲也僅僅是留他身邊。她深知，范柳原經過西方文化的熏陶，和她的思想程度不在同一個階層上。女主人公白流蘇把婚姻看作一張長期飯票,可以獲得"經濟上的安全",幫助她在家人面前揚眉吐氣;而范柳原渴望愛情,而非兩個人湊合著過日子的婚姻,他向往自由,不愿被束縛。受西方思想影響，范柳原崇尚自由平等，也平添了幾分浪蕩。他來中國僅僅是為了尋根，想讓他心甘情愿為了家庭收心，實際上不太現實。在戰火紛飛的民國，他又為何要尋根？尋根影跡中也殘存著封建思想。范柳原的母親并不是光彩的存在，他本身也是封建社會中男性四處風流的結果。在受盡風言風語后，衍生出的是對女人的愛憐還是鄙夷呢？他留住了白流蘇，他的情話講給多少人聽過呢？女人從來不應該是男人的附屬品，一昧地取悅男性只會讓自己進退維艱，痛苦不堪。更多的時候，女性應該為自己而活。

二、女性主義視角下對中國社會的解讀

（一）女性地位

  如今的中國社會，封建思想遺留依舊存在。家庭中盼望男孩卻未如意，便取名“亞男”、“招娣”，這不是對孩子的美好祝愿，此類名字仿佛昭示著這些孩子的降臨不是一個家庭的幸福，而是一種不如愿。千百年來的中西方文明都有共通之處。古希臘對婦女也有不同于男性的區別對待，同一時期的中國針對女性的做法更是令人咋舌。即使后來人們不再纏足，廢除了束縛女性身體的要求，但是對于女性的精神束縛一直延續至今。女性生來就應該文靜，適齡結婚，相夫教子。這類狹隘的看法何時消失？在高舉女權主義的今天，我想，更應該推動女性內心深處的真正解放。

（二）殘存的封建思想

  除了女性地位，存留于當時的封建倫理綱常也清晰可見。正處于20世紀前期，人們的思想僅僅解放了一些。反而被席卷而來的資本主義式冷漠沖破了自我。人們變得愈發自私，金錢成為人們安心的唯一寄托。雖然文章提到金錢正一步一步破壞人們之間純粹的親情，撕裂了舊社會家庭的和諧與美好，但是我們將視野拉大，依舊可以注意到，在破敗蕭條的白府里面，三爺依舊占據著絕對的主導權，自家主母由于年事已高便不再參與家中事務，因此三奶奶成為了家中的當家主母，對身為六小姐的白流蘇是頤指氣使。白流蘇默默忍受，不敢頂對。在物欲橫流，思想風氣開化的民國時期，這種依舊嚴格的等級倫理，也是體現封建思想的又一寫照。女子離開了婆家，從此沒有了娘家，只有數不盡的白眼和冷嘲熱諷。在他們心中，白流蘇早就已經不是這個家族的成員了。“嫁出去的女兒，潑出去的水”，在這方面，親生母親也無可奈何。再后來，招羅七小姐的婚事也全然不顧白流蘇的感受。現實與傳統的交織復雜，涼薄的人心和難以掙脫的封建枷鎖，給白流蘇的結局也暗暗埋下了伏筆，更能彰顯悲涼宏大的時代畫卷。

  我們對于封建思想大多數時候應該秉持著一種抵觸的想法。但是不同的時代有著不同的時代特征，在張愛玲所處的那個時代，正是新舊思想交織碰撞的年代，她因為母親的原因得以讀書，他的弟弟相比而言較為遜色。當時環境下的作品，多多少少會有封建思想的體現，但正因如此，作品才會顯得格外真實。在此環境下，張愛玲完成了這部悲劇性作品，或許正是封建道德和當時的環境塑造了范柳原和白流蘇等其他人物形象。我想，這也恰恰成就了張愛玲。

三、女性主義發展

  女性主義發展共有三個階段，第一個階段是強調男女平等，如工作權力、經濟權力和法律權利；第二個階段是強調男女的差異；第三個階段是后現代主義女性主義階段。而中國女性主義的發展歷程也是十分曲折的，三從四德諸如此類的封建道德束縛了女性。就現代來看，五四啟蒙運動的“個性解放”“民主自由”一定程度上打破了女性的枷鎖，張愛玲，丁玲等作家對女性心靈的描寫直擊靈魂。而80年代中后期由于市場經濟的施行，女性文學作品又一次大量涌現。加之西方理論的引導，女性文學的涵義便有了新的注解。

  我理解的女性主義是相對平等。由于生理差異，男性和女性之間完全平等是不可能的。我們應該在各自擅長的領域做擅長的事情。女性的生育權應由自己掌握，而生育之后的工作、生活代價應由男性共同承擔。而在人權上，堅決不能退讓，貶低女性，物化女性，應做到堅決抵制。在高舉女權主義的時代，反女權的聲音也依舊存在，如何和這種聲音共存都不得而知。

四、結語

  女性的地位是衡量民族文明程度最好的標尺。女性與社會如何相處，這個問題的最佳答案究竟是什么，還等待更多人來發掘。我們還需做出更多的努力。